해방 이후 『운수산고』, 『수양의 다화』 등을 저술한 승려. # 내용 호는 향봉(香峰). 전라남도 보성 출생. 성은 임씨(任氏), 속명은 보극(普極). 유학자의 집안에서 출생하여 20세까지 7서와 제자서(諸子書)를 학습하였다. 20세에 집을 떠나 순천 송광사에 들어가 삭발하지 않은 채 수도와 참선을 즐기면서 송암거사(松菴居士)라 칭하였다. 1930년 덕숭산(德崇山)정혜사(定慧寺)의 만공화상(滿空和尙)을 참방하고 선법을 지도받으며 한철을 보냈다. 그 해 7월, 금강산을 구경하고 송광사에 돌아왔으나 아버지가 위독하여 3년 동안 시병...

북한 평안남도 성천군 향풍산(香楓山)에 있는 조선후기 에 중수된 사찰. # 내용 북한의 사적 제28호로 지정되어 있다. 언제 누가 창건했는지 알 수 없다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 존재한다고 나와 있다. 1780년(정조 4)부터 이듬해까지 처음의 절터에서 이건하여 중수한 후 단청하고 범종을 주성하였다. 일제강점기에 소실했다가 곧 중창했다. 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 보현사(普賢寺)의 말사였다. 1945년 8·15 뒤에 중건했으나, 1950년 6·25 때 파괴되었으며 1954년...

경기도 광주시 초월읍에 있는 조선전기 시인 허난설헌의 무덤. # 개설 1986년 경기도 기념물로 지정되었다. 당초에 묘는 현재의 위치에서 약 500여m 우측에 있었으나, 중부고속도로의 개설로 1985년 현 위치로 이장되었다. # 내용 묘의 주인 허난설헌(許蘭雪軒, 1563~1589)은 조선시대 여류 시인으로 자는 경번(景樊)이며 본명은 초희(楚姬)이고, 호는 난설헌이며, 본관은 양천(陽川)이다. 허엽의 딸이고, 허봉의 동생이며, 허균의 누이이다. 화강암을 사용하여 제작한 문인석을 제외한 나머지 묘비 · 장명등 · 상...

일본 오사카부[大阪府] 야오시[八尾市]에 있는 삼국시대 고구려계 이주민이 건립한 것으로 추정되는 사찰. 사당. # 내용 제신(祭神)으로는 스사노오노미코토[素盞鳴尊] · 고려왕영신(高麗王靈神) · 우두천왕(牛頭天王) · 고마대신[許麻大神]을 모시고 있다. 이 지역의 옛 명칭은 가와치국시부카와군고마향[河內國澁川郡巨麻鄕]이었다. 그러나 여기에서 거마(巨麻)라 함은 고려를 가리키는 차자(借字)이다. 이 경우 고려는 고구려를 의미한다. 즉, 일본에서는 고구려를 ‘코마’라고 발음하는데, 그 차자로서는 거마(巨麻) · 거마(巨摩)...

허영숙은 일제강점기 산부인과와 소아과 전문 영혜의원과 조산병원인 허영숙산원을 개원한 의사, 기자, 여성운동가이다. 조선총독부 의사검정시험을 통해 의사 자격을 얻은 후 영혜의원을 개원하고 이광수와 결혼하였다. 이후 허영숙산원을 개원하였으며, 1920~1930년대 언론 기자로 활동하면서 의학적 지식을 알리고 여권 의식 계몽에 앞장섰다.

허원은 조선 후기 숙종·경종 시대에 관상감의 관원으로 활동한 중인(中人) 출신 천문학자이다. 4차례 북경에 파견되어, 행성 운행 계산법을 비롯한 청나라 시헌력(時憲曆)의 방법을 배웠다. 이를 통해 조선 관상감의 시헌력 운용 수준을 한 단계 높였으며, 18세기 조선 천문학 발전의 토대를 닦았다.

허재는 고려 전기에 참지정사, 중서시랑 동중서문하평장사 등을 역임한 문신이다. 1109년(예종 4) 길주성을 여러 달 지키고 여진족을 물리치는 데 공을 세웠으며, 3차에 걸쳐 동북면·서북면의 병마사를 역임하였다. 인종 초에 이자겸과 척준경의 편에 섰다가 이자겸 실각 후 풍주방어사로 좌천되었다가 호부상서로 치사하였다.

『허정집(虛靜集)』은 조선 후기 편양파 승려 허정 법종(虛靜法宗)이 쓴 시가와 산문을 엮어 1732년에 간행한 시문집이다. 상권에는 시 수백 수와 임종게가 수록되어 있으며, 하권에는 기문, 고승 행장, 권선문, 천혼소, 유산록 등이 실려 있다.

삼국시대 인도의 대각사에서 수행한 신라의 구법 승려. 유학승. # 내용 성품이 강직하고 특히 강설(講說)을 좋아하였다고 전한다. 변방에 태어남을 한탄하던 중, 현조법사(玄照法師)와 더불어 인도 보드가야로 구법(求法)의 길을 떠나, 그 곳의 대각사(大覺寺)에 머물렀다. 40세에 병에 걸려 이역(異域)에서 죽었다. 그 때 현조와 함께 장안(長安)을 떠난 신라 승려가 2명 더 있었다고 하나 이름은 전하지 않고, 이들은 인도에 도착하기 전, 배 안에서 죽었다고 한다.

거돈사지는 강원도 원주시 부론면에 있는 남북국시대 통일신라의 사찰터이다. 통일신라 말에 중창되어 고려 초에 큰 사찰이 되었다. 지증대사 도헌, 원공국사 지종, 정각국사 지겸 등이 주석하였으며 조선중기 이후 폐사된 것으로 보인다. 현재 절터에는 3층석탑, 원공국사 승묘탑비가 남아 있다.

삼국시대 천태의 교학을 최초로 신라에 도입한 승려. 유학승. # 내용 웅주(熊州 : 현재의 충청남도 공주) 출신. 천태(天台)의 교학(敎學)을 최초로 신라에 도입하였다. 어려서 출가하여 선법(禪法)을 구하기 위하여 진(陳)나라로 들어갔다. 그 곳에서 남악혜사(南岳慧思)를 만나 스승으로 모셨다. 법화안락행문(法華安樂行門)을 전해받고 법화삼매(法華三昧)를 증득(證得)하였다. 스승의 인가(認可)를 얻고 다시 신라로 돌아와서 웅주의 옹산(翁山)에 절을 짓고 은거하였다. 중국 천태종의 영당(影堂)에 남악혜사를 비롯한 28명의 고승 영...

혈복단(血復團)은 1919년 11월 서울에서 조직되어 주로 경기도 수원에서 활동한 비밀결사이다. 대한민국임시정부 특파원 김태원(金泰源)이 조직하였으며, 독립운동 자금 모집과 민족의식 고취를 목적으로 하였다. 혈복단의 주요 활동은 이득수(李得壽)와 박선태(朴善泰)가 조직한 경기도 수원지부에서 이루어졌다. 『독립신문』을 배포하고 대한적십자회(大韓赤十字會) 가입을 추진하는 등의 활동을 하였다.

1902년 서울에 세워졌던 우리나라 최초의 옥내 극장. # 연원 및 변천 협률사(協律社)는 1902년 고종 재위 40주년 경축의식을 거행하기 위하여 당시 한성부 야주현(漢城府 夜珠峴：현재의 광화문 새문안교회 자리)에 있었던 황실건물 봉상사(奉常寺)의 일부를 터서 설립하였으며, 2층 500석 규모의 상설극장이다. 이 극장에는 경축행사를 성대하게 치르기 위하여 전국의 판소리 명창(名唱)·가기(歌妓)·무동(舞童) 등 170여 명을 모아 전속단체를 만들었고, 대표는 명창 김창환(金昌煥)이 맡았다. 이들은 관급(官給：나라에서 주는 돈...

조선후기 의 정치적 대립에 관한 사실을을 기록한 정치서. 당쟁기록. # 내용 3책. 필사본. 『형감(衡鑑)』이라고도 한다. 이정인(李鼎寅)이 편집하였다. 정확한 편찬 연대는 알 수 없으나 19세기에 앞 시기의 정치 상황을 정리하는 입장에서 이루어진 책으로 보인다. 서인과 남인의 대립, 노론과 소론의 대립을 다루었으며, 서인 특히 노론의 입장에서 편집되었다. 그러나 편자의 주관적인 견해를 직접 서술하는 것은 피하고, 갈등 당사자에 의해서 이루어진 글이나 후대에 그것을 해설한 문건들을 한 자리에 모으기만 하는 것을 원칙으로 하였...

조선후기 강서(江西) 출신으로 금봉선사(金峯禪師)의 법을 이은 후 약 50년 동안 전라남도 장성군 백암산 정토사에서 후학들을 지도한 승려. # 내용 선사(禪師). 김해김씨(金海金氏). 자는 무구(無垢), 호는 백화(白華). 강서(江西 : 현재의 황해도 금천군) 출신. 어려서 어버이를 여의고 여러 곳을 돌아다니다가 황해도 구월산의 현관선사(玄寬禪師)를 은사로 삭발·수계(受戒)하였다. 그 뒤 금봉선사(金峯禪師)에게 경전을 배우고 그의 법을 이었다. 50여 년 동안 전라남도 장성군 백암산 정토사(淨土寺)에 머무르면서 학인들에게 교...

형평사는 1923년 경상남도 진주에서 백정(白丁)들의 신분 해방을 위해 설립된 사회운동단체이다. 개항 이후 자유평등사상의 유입과 일본에서 조직된 수평사(水平社)의 영향으로 창립되었다. 창립 1년 만에 전국적으로 지사 12개, 분사 64개가 조직되었다. 1924년 본사를 서울로 이전하는 문제를 두고 대전을 중심으로 결성된 혁신동맹과 대립하였다. 1925년 서울에서 전조선형평대회를 개최하여 통합하였다. 다른 사회운동과의 제휴 문제와 조직 해소와 재결성에 대한 논란이 이어지면서 세력이 급격히 퇴조하였다.

조선후기 화암사에서 출가하여 대연선사의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 호는 보경(寶鏡). 전라북도 용담(龍潭 : 현, 전북특별자치도 진안군) 출신. 16세 때 불명산(佛明山)화암사(華庵寺)에서 승려가 되었고 이 곳에서 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 여러 강원을 다니면서 경론과 선을 배운 다음 대연선사(大淵禪師)의 법을 이어받고 화암사에서 공주마곡사(麻谷寺)로 옮겨 머물렀다. 그는 사마천(司馬遷)의 『사기(史記)』 중 화식열전(貨殖列傳)을 즐겨 읽었다고 한다. 휴정(休靜)의 13세 법손으로 그의 법맥은 휴...

삼국시대 고구려에서 일본에 삼론종을 전한 승려. 유학승. # 내용 일본에 삼론종(三論宗)을 전하였다. 젊었을 때 수(隋)나라로 들어가서 삼론의 대가 길장(吉藏)의 문하에서 수학하였다. 625년(영류왕 8) 고구려의 사신과 함께 일본으로 건너가자, 일본왕은 겐코사(元興寺)에 머무르게 하였다. 이 곳에서 삼론종을 널리 펴고, 일본 삼론종의 개조가 되었다. 어느 해 가뭄이 심해서 왕이 기우(祈雨)를 드릴 때 그는 푸른 옷을 걸치고 삼론을 강(講)하였다. 그 때 큰비가 내리므로 조정에서는 크게 기뼈하여 승정(僧正)으로 추대하였다. ...

삼국시대 인도의 마라파국과 건다라산다사에서 수행한 신라의 구법 승려. 유학승. # 내용 인도 유학승(留學僧). 인도 이름은 반야발마(般若跋摩, prajna varna), 중국 이름은 혜신(惠申)이라고 한다. 어렸을 때 신라에서 출가하였으며 현조법사(玄照法師)의 서행(西行)에 동행하여 처음에는 인도 마라파국(摩羅波國)에 머물렀다. 10여 년 뒤 동쪽으로 거처를 옮겨 건다라산다사(犍陀羅山茶寺)로 옮겼다. 중국이나 중앙아시아 출신 승려들이 인도에 구법(求法)하였을 때, 늘 이 절에 머물렀다고 한다. 특히, 인도어에 능통하였으며, ...

삼국시대 일본에서 10사(師)의 한 명으로 활동한 승려. # 내용 일본에서 활동하였다. 일본으로 건너간 연대는 미상이나 645년(의자왕 5)에 일본 고토쿠왕(孝德王)에 의하여 우리 나라 승려 복량(福亮)·혜지(惠至) 등과 함께 일본 10사(師)의 한 사람으로 뽑혀 일본 승려들을 지도하였다.